Hip这个词的本义是指人的髋部，自后有人用这个词描画吸者，由于这些瘾君子们一般是侧躺正在床上抽烟，髋部老是高高突起。正在“垮掉派”的辞书里，Hip一般用来刻画那些时常站正在大作风潮最前沿的人，或者那些最有魅力的人食品。Hip后面加上后缀“ie”即是指“幼一号的Hip”，也可翻译成“业余垮掉派”。从这个词的演变就可能看出，嬉皮士们的心灵导师即是那些来自纽约的“垮掉派”诗人。分歧的是，加利福尼亚和煦的阳光让他们变得不再那么发火了。

　　1966年终，罗纳德·里根被选为加州州长。这位自后的美国总统公然叱责嬉皮士“化装得像人猿泰山，头发长得像幼丫头，闻起来像野兽”。面临来自官方的鄙视，“垮掉派”们选取了安宁分裂。1967年1月14日，旧金山地下报纸《神谕》正在金门公园的草地上举办了一次超大型的动作艺术献艺，取名“人类大会议”（Human Be-In）。机合者请来了金斯堡，以及前哈佛大学心思学教练、自称是LSD专家的蒂莫西·利里（Timothy Leary）。金斯堡正在舞台上指导群多诵经，而利里则喊出了一句嘹亮标语:“审视本质，体贴社会，退出生俗。”

　　然而，被机合者请来做宣扬的记者们察觉，参与“人类大会议”的2.5万名“伶人”没人正在乎舞台上爆发的事故，他们要么和边际新剖析的人谈天，要么和怜恋人一同窃窃密语，要么爽性什么也不干，就躺正在地上晒太阳。这些人长发披肩，脖子上挂着省钱的珠子项链，赤着脚，衣着道袍似的褂子，很多人手里还拿着点燃的香，宛如是刚从寺庙里走出来的蓬菖人。他们无论化装得何等古怪，全都面露微笑，立场和气。

　　机合者自高地向记者们通告:嬉皮士即是“爱的一代”，1967年夏季将是“爱之夏”，届时旧金山的大街大将遍布“花童”（Flower Children），迎接群多头戴鲜花，来旧金山和嬉皮士们一同享用存在。

　　于是，1967年的美国显露了唯有中国“文革”“大串联”时才华看到的情景。巨额来自顽固的内陆区域的年青人不辞而别，摆脱田园，搭便车向旧金山进发。他们一起上哼唱着那首《旧金山》，头戴鲜花动作接头记号，祈望找到那传说中的无所不正在的“爱”。

　　1967年夏季，一家旅游公司打出告白，把旧金山刻画成“独一能不出美国领土就能‘出国’旅游的地方”。于是，一辆辆旅游车开进了旧金山，乘客们就像正在游动物园。嬉皮士们一起首对这些乘客还算友情，时时可能瞥见有人递花给乘客。不久他们就觉得厌烦了，起首骚扰这些乘客。有人拿来一边大镜子，随着旅游车跑，乘客们一眼望去，看到的却是镜子里的自身。

　　少数几个胆大的乘客走下旅游车，深化海特区，终归看清了底细。嬉皮士们险些全都患上了养分不良症，一个个面黄肌瘦，露宿陌头。一个周围唯有几公里的幼区一忽儿涌进来快要10万人，表地人哪能供给得了足够的食品和住宿呢？《神谕》上登了篇作品，仿造《旧金山》的歌词，交卸那些来朝圣的年青人说:“假若你要来旧金山，不单要正在头上戴朵花，还别忘了带上食品、毯子、换洗衣服、钱……”要不是“开掘者”供给的帮帮，“爱之夏”或者连一礼拜都庇护不下去。

　　“开掘者”（The Diggers）是一个疏松的无当局机合，他们没有指导人，历来不承担采访，媒体对他们险些一问三不知。“开掘者”这个名字来源于17世纪中叶的英国，当时的英国国王造订国法首肯田主肆意圈地，把无人认领的大多土地划为己有。1649年，二十几个贫穷的农夫正在杰拉德·温斯坦利（Gerrard Winstanley）的指导下，正在未被霸占的土地上挖土垦荒，种植庄稼，并自身出手盖起了衡宇，过起了按需分派式的公社存在。温斯坦利以为金钱和私有家当是人类整个罪孽的起源，唯有放弃私有造，共享财产才华肃艰难困和接触。

　　不过，“开掘者”们拒绝操纵暴力，当当局派警员前来驱赶他们时，他们没有做任何屈膝，是以，这个乌托国式的机合只庇护了不到一年就被迫完结了。温斯坦利自后写了一系列作品，说明自身的理思。自后他被网罗社会主义者、者以及无当局主义者正在内的很多激进人士视为始祖。

　　不过，唯有旧金山的“开掘者”机合才最终一共经受了老“开掘者”的思思。他们以为这个社会仍然不可救药，不也许巴望当权者做出任何让步，乃至像新那样上街也不行处置题目，那样做顶多正在电视上露一下脸，涓滴起不到任何现实功效，并且纵然最终革命告成了，也只是把政权和财产从头分派，最终仍将导致衰落。他们以为唯有从根蒂上变化这个社会，人类才有巴望，而这个“根”即来自“私有家当”这个观点的存正在。整个接触、鄙视、搜刮、贪念、伪善、政事衰落、滥用权利、等第轨造等等罪孽都是由于私有家当正在捣蛋。是以，他们的主意唯有一条:所有都应免费。

　　正在这个主意的指引下，“开掘者”们正在海特区相近的草坪上免费分发食品，任何人都可能后领。他们的标语是:“这些食品正本即是你们的，咱们只能是把它们还给你们。”这些食品有些是来自商铺的捐献，更多来自LSD创造者斯坦利。他们每宇宙昼供给一顿饭，从来延续了一年，很多嬉皮士即是靠着这顿饭才没有饿死。他们还时常机合“感恩而死”笑队正在草坪上实行免费音笑会，为嬉皮士们供给文娱，自后又发到达免费供给钱和，乃至还正在海特区开了一家免费商铺，供给衣服、被褥等存在必要品。他们所做的所有都不央求任何回报，由于他们祈望嬉皮士们可能不必从命这个社会所造订的游戏法则而得以存在下去，从而把注意力聚合到更蓄旨趣的事故上，从而正在心灵上取得升华。

　　良多老嬉皮士都纪念说，假若没有“开掘者”的帮帮，嬉皮士运动乃至连一个月都不也许庇护食品。从某种旨趣上说，“开掘者”即是嬉皮士运动背后最首要的物质和表面支柱。

　　痛惜的是，多数史籍事故注明，假若一项运动的心灵依托来自某种乌托国理思，那么它就不也许许久。1967年还没过完，旧金山便仍然起首破产了。嬉皮士和表地黑人住户之间的冲突持续升级，斗殴斗殴事故再三爆发，自后还爆发了几起杀人案，更是弄得人心惶遽，商铺合门大吉，大街上堆满了垃圾没人清算，巡察的警员起首穿上了防暴治服，一位旧金猴子立病院的大夫效尤“开掘者”的做法正在海特区开设了免费门诊部，每天都有大方病人、受孕的少女以及吸毒过量的瘾君子前来寻求帮帮……

　　就云云，旧金山疾速地造成了一个穷人窟，一个顽固派们早就预觉得了的阳间地狱。

　　1967年10月6日，“开掘者”正在海特区实行了一次抬棺大，棺材里放的是嬉皮士们常用的念珠、头巾和地下报纸等物品。他们把此次行为叫做“公共媒体憨厚的儿子——嬉皮士之死”。

　　嬉皮士们都不肯信赖嬉皮心灵会这么疾就死去。他们信赖，纵然海特区待不下去了，他们还可能去另表埠方。于是食品，嬉皮士们又起首了新一轮大串联，此次是从旧金山迁往各地的山区乡村，并纷纷正在这些生僻的地方确立起一个个公社，正在那里不断他们的梦思。

　　1969年8月15日，50万嬉皮士云集纽约州的贝瑟尔市，参与为期3天的“伍德斯托克音笑节”。此次音笑节被公以为是60年代嬉皮士运动最终的光泽。

　　1969年8月9日黑夜，洛杉矶爆发了两起惨无人性的凶杀案，3个月后案子告破，凶手竟是住正在加州乡村的一个嬉皮团伙，其成员竟多半是年青女性！她们的首领是特长依托毒品和“爱”为部下成员洗脑的惯犯查尔斯·曼森（Charles Manson）。此案已经公告，言论大哗，美国公共对嬉皮士仅存的一点怜悯心也随之云消雾散。

　　1970年10月4日，嬉皮士们的心灵偶像之一、女歌手贾尼斯·乔普林因吸毒过量，死正在了栈房里。乔普林的知友、摇滚歌手戴维·克罗斯比自后正在纪念那段放肆的日子时，说过一句驰名的线年代爆发过什么

　　一晃40年过去，那些当年激情四溢的年青人多半急流勇退，起首享用晚年存在。旧金山的海特区从头造成了旅游胜地，嬉皮招贴画、嬉皮T恤衫和迷幻摇滚笑唱片成为保藏家们的骄子，嬉皮士偶像的名字也早已被注册成一种冰淇淋的牌号……

　　上世纪90年代，一经有人试图重振嬉皮心灵。他们把LSD换成了，把迷幻摇滚笑换成了电子舞曲，把舞厅从旧金山搬到了全寰宇，把嬉皮导师从利里换成了释教高僧……结果如故没有告成。

　　固然嬉皮士运动很也许成为永远的史籍事迹，但“爱之夏”的心灵或多或少变化了人类社会轨迹。网罗性解放、表族通婚、东方宗教、环保运动、音笑节、背包族、摩托党和反战运动正在内的很多今世思潮和存在格式中都有当年嬉皮士的影子。食品嬉皮士运动40年：靠免费供应的食物和存活